吐法是运用药物或其他机械性能，引导病邪或有害物质从口中吐出，从而达到缓和病势以至痊愈的目的。吐法的含义甚广，它包括升、举、提的意思，如引涎、嚏气、追泪，凡上行者皆可视为吐法。在临床上，吐法多被医者当作救急的方法，而不知此一法实兼多法，吐之既可发汗，也可使消兼清，还可以转下，用之得法，微妙若神。故张子和说：“余之用此吐法，非偶然也，曾见病之在上者，诸医尽其技而不效。余反思之，投以涌剂，少少用之，颇获征应。既久乃广访多求，渐臻精妙，过则能止，少则能加，一吐之中，变态无穷，屡用屡验，以至不疑。”子和精湛的理论与丰富的经验，发挥了吐法的应有作用。据《儒门事亲》中载有用吐法、吐下法兼用、吐汗下三法并进的医案。它不仅能治疗急病重病，而且可以治疗疑难疾病，往往收到预料不到的效果。如“安喜赵君王，目暴赤肿，点洗不退……乃以茶调散涌之，一涌赤肿消散。”君王叹曰：“法之妙其迅如此，乃知法不远人，人自远法也。”为探求其机理，兹分析如下。?
    (1)宣通气机，顾护正气  仲景曰：“大法春宜吐，盖春时阳气在上，人气与邪气亦在上，故宜吐也。”张子和说：“岂知上涌之法，名曰撩痰”。又“撩痰者，以钗股鹅羽探引，不仅以韭投之，投之不吐再投之，且投且探，无不出者，吐至昏眩，慎勿惊疑。”可想子和已深得仲景的大法要领，将上涌之法名为撩痰，运用探吐的方法去胸中以上的痰浊、邪气，使阳气得以通调，如春生之气蓬勃以充养万物。人身咸以气而生，及其病也，莫不以气而得，这种生气，四时皆有，所以患有急吐者，不必直待春时。张氏提出：“撩之一字，自有擒纵卷舒”之意。按字义来说：擒是捉拿；纵是放纵；卷是卷拢；舒是伸开。把“撩”之一字用擒纵卷舒来模拟吐法的机理，不无深意。说明张氏运用谙练，能够进退伸缩自如，有进能止，少则能和，渐臻微妙。往往一吐，同时汗出，或泻下，或清，或消，一法而兼多法，变态无穷，犹如扣拨灵机，斡旋生气，左右出入，上下升降，得到协调。气机顿开，闭塞可通，而使蟠踞沉潜僻隅顽邪随之消散。如华元化“治曹魏时军吏李成，咳嗽昼夜不寐，时吐脓血，以咳所吐非从肺来，以苦剂二钱匕，吐脓血二升余而瘥。”此证似属胃脓痈，脓血欲从咳唾而不尽，以药涌吐脓血后，病即痊愈。又如《伤寒论》166条：“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者，以为胸中有寒也，当吐之，宜瓜蒂散”。这是胸中的邪浊阻碍气机壅塞不行，逆气上冲咽喉，呼吸不畅，汗之不能散，攻之不能通，惟独涌吐可以去其邪浊，既不能伤胃气，又不干犯中下二焦，且可宣通气机，顾护正气。?
    (2)解郁除痰，排除病邪  不论风痰宿食，或水饮停聚，或血积瘀滞，或误食异物，或有害毒物，病变在胸脘以上，必须迅速处理排除，免致转剧，造成严重后果。此时汗下均不适用，唯取吐法为宜。胸为阳位，犹如天空，风痰宿食、水饮、瘀滞、邪浊蒙敝胸中，犹如云雾笼罩清空，引吐便如驱除云雾而见离照当空。浅则异物毒质或食积停水一涌而尽，病邪可除；深则病邪根固，证情危重，能够迅速开闭除结，神机苏醒。
    某青年男子，患“散发性脑炎”，三度出现呼吸衰竭，肢体僵硬，每日抽搐二三次，每次20分钟至2小时，自汗、泪出、口噤，进食靠鼻饲，小便靠导管，深昏迷四十余日，曾在某地医院治疗1个月，无明显好转，奄奄一息，遂来就诊。余认为风痰壅阻上焦，闭塞清窍，以致内不解，外不和，诸证俱作。拟投搜风豁痰开窍药法取探引，服后20分钟，用鹅羽探吐，一次吐痰涎二大碗（约1000毫升），未及2小时，即能言语，神识顿清，抽搐亦止，肢体僵硬相继著减，诚属奇效。又去年余治一青年男子眩晕呕吐十年之久，苦终日服药不堪，诊为风邪挟浊痰上干，欲出不尽，致升降气机失调。予祛风化痰药并探吐，连续2次，且服且探，吐出痰涎约有200毫升，多年呕吐、眩晕即愈。似此急症顽痰，倘不加以探引，何能疏解胸脘结邪，使沉疴立起？
 

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