吐法来源于《内经》。《素问•阴阳应象大论》云：“其高者因而越之”，即指病邪在上，可用涌吐之法。其次见于张仲景著《伤寒论》，如《厥阴病脉证并治》355条：“病人手足厥冷，脉乍紧，邪结在胸中，心下满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须吐之，宜瓜蒂散。”此外《名医录》中载太仓公、华元化等先贤常用吐法却病起疾，显效莫测。以下《千金方》、《本事方》、《万全方》、《普济方》虽有云及，却渐鲜少。迨至宛丘张子和出，治病主张攻邪，提倡吐、汗、下三法，于吐法尤有创见，而且用之如神。所著《儒门事亲》一书，其中卷二如《偶有所遇厥疾获瘳记》、《吐汗下法该尽治病诠》、《凡在上者皆可吐式》等篇，对吐法点点薪传，无不穷源溯委。明、清以来，仅见孙志宏、翟良、何西池等推崇张子和吐、汗、下三法治病取效，甚有至理，不仅疗暴病，而且久病亦用以奏捷。日人亦重此法，据《皇汉医学从书•药治通义》载：“越前有奥村南山者，甚巧吐法，其徒永富独啸著《吐方考》，狄野台州著《吐方编》，又有某县（佚其名）亦撰有书，皆畅扬南山之术，可取者不鲜。”近世医家对吐法的应用又浸渐无声，或有所闻，亦寥寥无几。?
    张子和说：“夫吐者，人之所畏，且顺而下之，尚犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣。”后人不知吐法乃因势利导，反逆为顺意旨深奥；又不得前贤之要领，以不吐之病为吐，使一吐而转生他病，甚或酿成坏变不救，便归咎吐法。因此医家议吐成为骇俗铤险之举，不愿接受，遂束置岐黄伊挚仲景之论于高阁，纵有用之者，也不过是权宜应急。这样，便使吐法渐渐淹微。?
 

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