清•程钟龄《医学心悟•医门八法》谓：“论医之源，内伤外感四字括之；论病之情，则以寒热虚实表里阴阳八字统之；而论治之法，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。盖一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一，此予数十年来心领神会，历试而不谬者，尽见于八法篇中之矣。”金元张子和《儒门事亲•汗吐下三法赅尽治病诠》谓：予之三法能兼众法，并引《内经》“知其要者，一言而终”以证其说，此与程氏以“八法概百法，病变虽多，而法归于一”之论实有共通之处，即认为治病之法虽多，但可概括归纳，执简驭繁。多年来，我对临床的治法困心衡虑，略有体会。我认为前人理论和实践经验都是宝贵的，我们除了继承外，还要在前人的理论经验基础上加以发展提高，以至创新。姜春华论医主张要敢于发展新的理和法，对此我深受启迪。程、张二氏的论治法则归于“一”的道理，个人在学习揣摩中，颇有体会。张子和说“《内经》一书，惟以气血通流为贵，世俗庸工唯以闭塞为贵，又只知下之为泄，又岂知《内经》之所谓下者，乃所谓补也。”他还说：“人身气血贵通而不贵塞，非三法何由通乎？”张氏重视治病以通流人体气血为要，阐明这种意义是正确的，发挥和发展了前人的理论。陈修园《医学从众录•心痛续论》引高士宗的话：“通之三法，各有不同，调气以和血，调血以和气，通也；下逆者使之上行，中结者使之旁达，亦通也；虚者助之使通，无非通之之法，若必以下为通，妄矣！”他主张以通概三法。我以为不仅是限于“三法”，实可以概括“八法”“百法”。也就是说，“通”是诸法的共性。现举“八法”以“通”为用析释如下：汗法，发汗开毛窍是使表通；下法，攻下洁净腑是使里通；吐法，涌吐决痰壅是使上焦通；清法，清热解毒是使内燔邪火泄通；消法，消散结聚是使气血畅通；和法，和解上下左右是使阴阳气血调通；温法，温经散寒是使经脉凝闭开通；补法，补缺填空是使经隧贯串气血津液运通。?
    临床使用通的机会很广，诸凡人体气血运行，水津输布，或代谢产物的排泄产生迟滞，或停留，或阻断，或凝结，或闭塞，或积聚，皆可以使通。如活血化瘀，使血流通而不瘀积；醒脑开窍使窍道疏通而头脑清醒；芳香化浊，使水液澄通而邪浊芳化；皆“通”之作用。所谓通之则不痛，实即包涵着“通”之无所“苦”的含义。?
    中医的治疗方法既有特殊性，也有它的共性。多年来对于共性原理方面探索不多，一般只停留在复述前人的经验上，视野不阔，思路不广，限制了学术的发展。故就以“通”为用可概百法这一共性贡献个人一得之见，希望能引起同道注意，进一步探讨，在临床上进行验证，或许对中医学之继承与发展有所裨益。?
 

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