（1）求属  就是根据疾病的属性相类而进行概括归纳。《内经》病机十九条将不同类型疾病病机分别纳于五脏、上下、六气之下，也即是透过疾病不同表象取其相同的实质加以概括，而成为提纲挈领式的认识法则，对临床确有很大的指导意义。《内经》还从观察病之变化指出：“诸寒之而热者取之阴，诸热之而寒者取之阳。”王太仆加以申述：“热之不热，是无火也；寒之不寒，是无水也。无水者，壮水之主，以制阳光；无火者，益火之源， 以消阴翳。”这就是说具有热象的病人，投以寒凉药反而更热，应取育阴和阳或滋阴降火的方法，才能退其热；具有寒象的病人，取温热药反而更寒，应取扶阳和阴或助阳益阴的办法，才能制其寒，这也是求属。?
    （2）求同  求属是在求病机的以类相从，求同则有同气相求之义。《内经》说：“气寒气凉治以寒凉，行水渍之；气温气热治以温热，强其内守，必同其气，可使平也。”这是就气候环境对人们生活疾病影响而言。寒凉之地，人们为了制寒，喜欢热食，热食过多内郁为病，则宜用寒凉法以治；温热之地，人们为了祛热，喜欢用寒凉之品，凉食过甚内蕴为病，则宜用温热法治疗。求同的另一义是在异中求其相同的地方。对疾病来说，从同中见出异，同是表象；从异中见出同，同是本质，在治疗上就有同病异治、异病同治之别。但无论何种治疗方法，目的仍然是求得良好转归，以至痊愈。?
 

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