（1）求本质  “治病必求其本”，这是《内经》早就确立的一条原则。“本”指疾病的本体、本质、病之所在。前人认为任何事物都有个本，这个本就是阴阳，疾病也自不能例外，故《内经》随即指出“或本于阴，或本于阳”。张隐庵《黄帝内经素问集注》进一步作了阐发：“本者，本于阴阳也。人之脏腑气血，表里上下皆本于阴阳，而外淫之风寒暑湿燥火，也总属于阴阳二气。治病必求其本，谓求病之本于阳邪或本于阴邪之在阳分阴分也。”可见求本即首先观察审定病位在阴在阳，邪之为阳为阴。掌握了“本”，然后才能明辨寒热、虚实、表里上下、血分气分、病机病态，进行确当的治疗。不知求本，或本末倒置，则无以识病和治病。求本既须判别阴阳（阳邪或阴邪，在于阳分或阴分），而别阴阳又该从何着眼和入手？个人认为可从阴阳很显要的属性和特征寒热入手。辨清寒热，继之再别其在表在里，属虚属实，伤气伤血，病无遁情矣。惟治病求本之“本”，与治法中所说治有标本从标从本的“本”，含义范围不尽相同。后者的“标本”是个相对的概念，临床上或以邪正分标本，或以新旧病分标本，或以病之部位（外内、上下）分标本，均是在求本的前提下，灵活运用治则，即治病既要抓主要矛盾，又要抓暂时矛盾突出方面，才能做到“万举万当”。?
    （2）求因  即了解致病的因素。疾病是致病因素与人体反应相结合的一种表现。《内经》称“伏其所主，必先其所因”，即是说要识病之所与其变化，必先了解其致病的因素。病因，有的医家也称作“本”。如张景岳《求本论》：“起病之因，便是病本。”求本以知病所（位），阴阳所属；求因以知病源，又进而推求寒热、虚实、表里的病机病情病态和其传变转归，然后确定治则治法，这是一方面。另一方面，循因可以直取其本。医者对一具体病人察知为六淫或七情之伤，析其病机表现为寒热虚实表里，则其属阴属阳也就豁然胸中。故景岳说：“明辨者，知其因，直取其本，则所生诸病莫不随本皆退。”?
    因此，可以这样说，辨别疾病之所（位），寻求疾病之源，掌握病机变化，正确运用治则治法，是求本求因的义蕴所在。?
 

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